SÜDWESTRUNDFUNK
SWR2 Wissen - Manuskriptdienst

Seelenfreundschaft und Häresie – 
Die Welt der Karäer und Szekler-Juden

Autorin: Anat Kalman
Redaktion: Jürgen von Esenwein
Regie: Tobias Krebs
Sendung:  Freitag, 7. Dezember 2007, 8.30 Uhr, SWR 2
_________________________________________________________________

Bitte beachten Sie:
Das Manuskript ist ausschließlich zum persönlichen, privaten Gebrauch bestimmt.
Jede weitere Vervielfältigung und Verbreitung bedarf der ausdrücklichen
Genehmigung des Urhebers bzw. des SWR.

Mitschnitte auf CD von allen Sendungen der Redaktion SWR2 Wissen/Aula
(Montag bis Sonntag 8.30 bis 9.00 Uhr) sind beim SWR Mitschnittdienst in
Baden-Baden für 12,50 € erhältlich.

Bestellmöglichkeiten: 07221/929-6030
_________________________________________________________________

Entdecken Sie den SWR2 RadioClub!

Lernen Sie das Radioprogramm SWR2 und den SWR2 RadioClub näher kennen!
Fordern Sie unverbindlich und kostenlos das aktuelle SWR2-Programmheft und das Magazin des SWR2 RadioClubs an. 

SWR2 RadioClub-Mitglieder profitieren u.a. von deutlichen Rabatten bei zahlreichen Kulturpartnern und allen SWR2-Veranstaltungen sowie beim Kauf von Musik- und Wort-CDs. Selbstverständlich erhalten Sie auch umfassende Programm- und Hintergrundinformationen zu SWR2. Per E-Mail: radioclub@swr2.de; per Telefon:
01803/929222 (14 c/Minute); per Post: SWR2 RadioClub, 76522 Baden-Baden
(Stichwort: Gratisvorstellung) oder über das Internet: www.swr2.de/radioclub.

SWR 2 Wissen können Sie ab sofort auch als Live-Stream hören im SWR 2
Webradio unter www.swr2.de

Besetzung:
Ansagerin
Sprecherin
Sprecher
Zitatorin
Zitator 1 
Zitator 2

Aufnahme aus einem karäischen Gotteshaus.

Zitator 1:
Er lebte zur Zeit des Kalifen Abu Ga'far al-Mansur als großer Gelehrter der Rabbanim, und keiner kam ihm an Gelehrsamkeit gleich. Bis zu jenem Tag, an dem er sich der Häresie verschrieb, mit Muslimen über Gott plauderte und ausrief: „Oh man möge uns schützen vor den falschen Worten des Talmud.“ Da entschieden sich die Rabbiner, [Anan Ben David] hinrichten zu lassen - doch Gott vereitelte ihren Plan.

Ansagerin:
„Seelenfreundschaft und Häresie – Die Welt der Karäer und Szekler-Juden“, eine Sendung von Anat Kalman.

Sprecherin:
Jeden Freitagabend versammeln sie sich in der Kenessa, ihrem kleinen Gotteshaus in Trakai: die Karäer oder auch Karaim, Anhänger des babylonischen Gelehrten Anan Ben David, der sich im achten Jahrhundert nach der Zeitenwende in Bagdad gegen die Rabbiner und ihre mächtigen Akademien auflehnte. Der den jüdischen Talmud – die Sammlung von Kommentaren und Interpretationen des Alten Testamentes - als Machwerk falscher Ideen verwarf und unter den Juden eine neue Gruppierung gründete: die der Karaim - der Schriftgetreuen. Für sie ist nur die Thora wichtig - die fünf Bücher Mose. Denn so steht ausdrücklich geschrieben:

Zitator 1:
Das ganze Wort, das ich euch gebiete, das sollt ihr bewahren, um es zu tun. Du sollst zu ihm nichts hinzufügen und nichts von ihm wegnehmen. 

Alvyra Zagreckaité:
Zu dieser Zeit das war jüdische Sekte. Das war Reaktion gegen rabbinisches Talmud. Und bei Anan übersiedelt das Zentrum in Jerusalem. Dort wurde das erste karaitische Gebetshaus - die Kenassa gebaut. Später wegen der Tätigkeit des Missionierens verlagerte sich die karaitische Religion in Mesopotamien, Syrien, Palästina und im Staat Chazar. Die Karaiten wohnten auch in der Insel Krim, in der Ukraine. - 

Sprecher:
- erklärt Alvyra Zagreckaite, Leiterin des karäischen Museums in Trakai. 

Sprecherin:
200.000 Karaim soll es heute weltweit geben. Eines ihrer wichtigsten Zentren ist Trakai, eine kleine Stadt, vierzig Kilometer nordwestlich der litauischen Hauptstadt Vilnius. Die englischen, deutschen und japanischen Touristen, die gewöhnlich hierher kommen, um die Trutzburg des litauischen Großfürsten Vytautas zu besuchen, haben am Freitagabend die Stadt schon längst wieder verlassen. Die Busse sind abgefahren und mit dem letzten Zug sind die Trakaier gekommen, die tagsüber in Vilnius arbeiten. Der spärlich beleuchtete Gebetsraum in der Kanessa füllt sich langsam, vorne stehen die Männer, hinten sitzen die Frauen. In der Mitte vor dem Heiligen Schrein steht der Priester - der Chazan. 

Aufnahme aus einem karäischen Gebetshaus.

Sprecherin:
In der Mitte vor dem Heiligen Schrein wiegt er sich im Klang der Gebete, die er und die Gläubigen andächtig rezitieren. 

Karina Firkaviciute, englisch
 
Zitatorin:
Nach dem Gottesdienst essen wir besonders geformte Backwaren. Bei Halbmond sind es die „Kibbin“, salzige Hörnchen, die die Form des Halbmondes haben, und bei Vollmond runde „Kopta“. Auf diese Weise deuten wir an, dass wir dem Großfürsten dafür dankbar sind, dass er unsere Vorfahren im 15. Jahrhundert von der Krim hierher geholt hat. -

Sprecher:
- erzählt Karina Firkaviciute, Nachfahrin von Abraham Firkowicz des karäischen Gelehrten und Begründers des karäischen Nationalgedanken im 18. Jahrhundert. An solchen ruhigen Abenden am idyllischen Ufer des Trakai-Sees ist nichts mehr vom Revolutionsgeist des Anan Ben David aus Babylon zu spüren. Und nur wenig weist darauf hin, wie imposant die karäische Reformbewegung einmal gewesen war, die sich wie ein Lauffeuer ausgebreitet hatte. Von Bagdad aus gen Südwesten über Ägypten und weiter bis nach Spanien. Und nach Norden bis ins Großreich der Chasaren, das sich von der Krim bis nach Kiew erstreckte und weiter bis ins heutige Litauen. 

Sprecherin:
Auch in Ländern des islamischen Weltreiches erhoben im neunten und zehnten Jahrhundert unserer Zeitrechnung Talmudgegner ihre Stimme und meinten: Nicht das orthodoxe Judentum sei die Religion für alle Menschen und Völker sondern das alttestamentarische „Hebräertum“. Die Thoragesetze allein seien gültig, ohne Änderungen, Hinzufügungen, Einschränkungen und Erklärungen. So wie es in der Heiligen Schrift tatsächlich steht – meint Rabbi Philipe Haddad aus Paris.

 Zitator 1:
Und der Herr sprach zu Abraham: Zieh weg aus Deinem Land, von Deiner Verwandtschaft und aus Deinem Vaterhaus in das Land, das ich Dir zeigen werde. Ich werde Dich zu einem großen Volk machen, Dich segnen und Deinen Namen groß machen. Durch Dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen. 

Philipe Haddad, französisch
 
Zitator 2:
Der Ursprung des jüdischen Glaubens geht laut Bibel auf Abraham zurück, Abraham den „Hebräer“, das heißt den „ersten Überschreitenden“. Zunächst einmal überschritt er den Euphrat, da er ja aus Mesopotamien kam und dann im sinnbildlichen Sinne auch den Polytheismus. In den fünf Bücher Mose wird nie von Juden gesprochen. 

Sprecher:
Und diese Hebräer - so die Auffassung von Anan Ben David und seinen Anhängern - sind nur Gott gegenüber verantwortlich und der Thora, die sie von ihm auf dem Sinai bekommen haben. Jeder für sich allein und ohne Bevormundung durch nachträglich hinzugefügte Interpretationen, Dogmen und Gesetze – wie sie von „rabbanitischen“ Juden zwischen 500 vor und 500 nach unserer Zeitrechnung verfasst wurden, um den hebräischen Gemeinden im Exil einen theologischen und gesetzlichen Rahmen zu schaffen, damit sie dort ihre Identität bewahren konnten. Nicht von ungefähr wühlte diese abfällige Einschätzung der talmudischen Schriften die Gemüter zutiefst auf und führte zu heftigem Streit. Fast schien es, als wäre eine neue  Gegenbewegung geboren, die die Judenheit von innen her zu spalten drohte.

Sprecherin:
Die Verfechter des Talmuds griffen sogar zu Gewalt und überfielen die karäischen Gemeinden. Der größte Überfall erschütterte Ende des 16. Jahrhunderts die karäische Gemeinde im nordgriechischen Thessaloniki. Viele hundert Verletzte und sogar Tote waren damals zu beklagen. Und selbst heute haben die karäischen Gemeinden in Israel nicht die gleichen Rechte wie die rabbanitischen. Weshalb auch kein Rabbiner je von einem „karäischen Judentum“ sprechen würde. Wer den Talmud ablehnt, ist kein Jude. Für die Karäer gilt genau das Gegenteil, erklärt Mireille Cohen. Sie wurde 1940 in Kairo geboren und wie alle Karäer zusammen mit den anderen Juden 1956 aus Ägypten vertrieben. Heute lebt sie als Psychoanalytikerin in Paris.
Mireille Cohen, französisch
 
Zitatorin:
Wenn man mich fragte: Bist du Jüdin, sagte ich: Ich bin Karäerin. Und dabei lag es für mich auf der Hand, dass ich als Karäerin automatisch Jüdin bin. Das wurde hier in Europa sehr schlecht aufgenommen.

Sprecher:
Heute leben Karäer in Litauen, im Norden Polens, in der Ukraine und Russland, in Großbritannien und Paris. Die größten Gemeinden sind in Israel und in San Francisco zu finden - mit mehr als 12.000 Mitgliedern. Die Dunkelziffer jener, die zerstreut außerhalb der Gemeinden leben, ist jedoch sehr hoch. Weshalb man oft auch nur in Karäerkreisen selbst weiß, wer Karäer ist und wer nicht. 

Mireille Cohen, französisch,
 
Zitatorin:
Viele berühmte Musiker und Schriftsteller waren karäischer Herkunft. Das ist oft nicht bekannt, und erst jetzt spricht man wieder darüber. Der Violinist Jehudi Menuhin zum Beispiel. Seine Mutter war Karäerin. Und auch der französische Romancier Romain Gary, der sich gern als Tatar bezeichnet. ... 

Sprecherin:
... denn „Karäische Juden“ kennt man im Westen Europas nicht. Die geistige Auseinandersetzung zwischen „Rabbanim“ und „Karaim“ hatte vor allem die orientalische und osteuropäische Judenheit gespalten - erzählt Mireille Cohen.

Mireille Cohen, französisch

Zitatorin:
Das erste, was mir in Europa begegnete, war die Unterscheidung zwischen Aschkenasim - europäischen Juden - und Sepharden - orientalischen Juden. Ich kannte das überhaupt nicht. Für mich war der fundamentale Unterschied im Judentum immer der zwischen den „karäischen“ und „rabbanitischen“ Juden. 

Sprecher:
Das karäische Gotteshaus, die Kenessa, unterscheidet sich in seinem Inneren nicht von einer Synagoge. Die Karäer tragen ebenso Gebetsschal und Kippa wie die talmudischen Juden. Sie feiern am Freitagabend den Beginn des geheiligten Ruhetages und lesen aus der Thora. Ihre Gebetsbücher sind auf Hebräisch verfasst oder in einem mit hebräischen Buchstaben geschriebenen Karaimisch. Zentrale Gesetze und Bräuche der talmudischen Tradition lehnen sie jedoch konsequent ab. So vererbt nicht die Mutter die Zugehörigkeit zur jüdischen Gemeinschaft, sondern der Vater. 

Mireille Cohen, französisch
 
Zitatorin:
Bei uns gibt der Vater das traditionelle Wissen weiter. Er ist der Rabbiner der Familie, der die Zugehörigkeit zum Karäertum lebendig hält. Ein Karäer ist Karäer durch den Namen, den er von seinem Vater bekommt. Die Mutter spielt eine wichtige Rolle, aber mehr auf der Ebene des Rituellen. Sie lehrt die Kinder die Kashruth – die Speise- und Reinheitsgesetze. Das sind die Angelegenheiten des alltäglichen Lebens, die ja auch wichtig sind. 

Sprecherin:
Es gab aber auch fruchtbare Kontakte zwischen rabbanitischen und karäischen Gemeinden. Auf der Halbinsel Krim, vor allem aber in Ägypten, kam es sogar zu Eheschließungen. So hat es Mireille Cohen in der Familie erlebt.

Mireille Cohen, französisch

Zitatorin:
Ja, auch in unserer Familie gab es beide Gruppierungen. Kinder gingen daraus hervor. Und zudem sind ja beide jüdischen Glaubensgemeinschaften 1956 während der Suez-Krise aus Ägypten verjagt worden. Man hat sie gefoltert, ins Gefängnis gesperrt, ihnen ihre Wohnungen und andere Besitztümer weggenommen, Juden wie Karäern. Ich habe das alles selbst erleben müssen. Es war ein gemeinsames Schicksal. Erst in Europa wurde uns Karäern dann unsere Judenheit abgesprochen. 

Sprecherin:
Zur dramatischsten Konfrontation zwischen karäischem und rabbanitischem Judentum kam es während der Nazizeit. Nachdem die deutsche Wehrmacht 1941 Litauen erobert hatte, wurden auch dort die nationalsozialistischen Rassegesetze angewandt. In dieser Situation erklärten die Vertreter der karäischen Gemeinde gegenüber den Besatzern, dass sie ethnisch nicht mit Juden verwandt seien. Was auch stimme, meint Karina Firkaviciute, denn unter den Karäern gebe es zwei Gruppen: die, die sich als die Nachfahren der babylonischen Hebräer betrachten. Und die, die von Turkvölkern abstammen, welche im Chazarenreich zum karäischen Glauben übergetreten waren. 

Karina Firkaviciute, englisch

Zitatorin:
Wir sind konfessionell zwar eine Gemeinde, nicht aber ethnisch. Denn wir stammen ausschliesslich von den Krim-Karäern ab, von Chazaren, Kumanen und anderen Turkvölkern, die zum Karäertum übergetreten waren. Und insofern haben diese beiden Gruppen nichts miteinander zu tun.

Sprecher:
Diese Sicht der Dinge hat die Karäer Osteuropas zwar vor der Deportation nach Auschwitz gerettet, aber für die rabbanitischen Juden war das Verrat am Judentum. Verständlich zwar, dass die Karäer versuchten, dem nationalsozialistischen Wahnsinn zu entkommen, doch die Negation der gemeinsamen Vergangenheit und der seit 
über tausend Jahren geführten theologische Debatten, Streitereien und Freundschaften, konnten sie nicht akzeptieren, denn sie waren letztlich beide „Ivrim“ im biblischen Sinne: Kinder der Thora.

Sprecherin:
Als „Kinder der Thora“ verstehen sich auch die ungarischen „Seelenjuden“ in Siebenbürgen. Sie waren ursprünglich Christen, die zur Zeit der Reformation zu „Seelenjuden“ wurden, also zum Judentum übertraten, und dem jüdischen Volk absolute Treue schworen. Denn, so steht es in ihrem Glaubensbekenntnis:

Zitator 1:
Dort in der Bibel fanden sie das Schicksal des jüdischen Volkes. Sie empfanden das, als hielte Gott ihnen einen Spiegel vor. Sie glaubten, ihr eigenes Antlitz in den Büchern der Propheten zu erblicken. Es war zwar nicht ihres, aber ein vertrautes, wie das von Geschwistern. So ist es auch nicht verwunderlich, dass sie sich durch alle Prüfungen die Treue hielten und eher ihr Leben hingaben, als diese Verwandtschaft aufzugeben. 

Géza Szávai, ungarisch
 
Zitator 2:
Als bei uns 1940 die nationalsozialistischen Rassengesetze eingeführt wurden, haben zunächst alle gedacht, dass sie für alle Juden gelten - also auch für uns, die ungarischen „Seelenjuden“. Und die ungarische Polizei hat sie 1944 ja dann auch abgeholt und ins Ghetto gesteckt. Als meine Tante und die anderen dort ankamen, waren die Juden erstaunt. „Was machen Sie denn hier?“, fragte eine sehr elegante jüdische Dame, und meine Tante antwortete: „Das gleiche wie Sie, gnädige Frau.“

Géza Szávai, ungarisch
 
Zitator 2:
Für meine Tante und die anderen Seelenjuden war klar: Vor Gott gab es keinen rassischen Unterschied. Und da sich die Seelenjuden entschlossen hatten, bis zuletzt das Schicksal der Juden zu teilen, waren sie ihnen auch hierher gefolgt; denn so steht es in ihrem Glaubensbekenntnis. Dort in der Bibel fanden sie das Schicksal des jüdischen Volkes. Sie empfanden das, als hielte Gott ihnen einen Spiegel vor. Sie glaubten, ihr eigenes Antlitz in den Büchern der Propheten zu erblicken. Es war zwar nicht ihres, aber ein vertrautes, wie das von Geschwistern. So ist es auch nicht verwunderlich, dass sie sich durch alle Prüfungen die Treue hielten und eher ihr Leben hingaben, als diese Verwandtschaft aufzugeben. 

Sprecher:
Zu Beginn des XVII. Jahrhunderts, während der Herrschaft des Siebenbürgischen Königs Gabriel Bethlen, kam sein Kanzler Simon Péchi zu der Erkenntnis, dass es nur einen wahren Glauben geben könne. Das war für ihn das Judentum, weil es älter als Christentum und Islam war. Deshalb konvertierten er und seine Anhänger zum mosaischen Glauben. In der Religionsgeschichte firmieren sie seitdem als Szekler-Seelenjuden.

Sprecherin:
Ruhig ist es an den Ufern von Bözödujfallu, einem abgelegenen Winkel in Nordostsiebenbürgen im heutigen Rumänien, wohin kein Bus und kein Zug führt, ja noch nicht einmal mehr eine ordentliche Straße. Géza Szávai, ein bekannter ungarischer Verleger und Schriftsteller, erzählt, was sich 1944 hier abspielte. Damals, als sich seine Tante und die anderen Mitglieder der Szekler-Seelenjuden dazu entschlossen, dem jüdischen Volk - ihren Seelenbrüdern - nicht von der Seite zu weichen und ihnen in die Deportation zu folgen. Was sie am Ende ihres Weges erwartete, haben sie wohl kaum gewusst, meint er.

Géza Szávai, ungarisch 

Zitator 2:
Da gab es einen katholischen Priester, der schon aus zuverlässigen Quellen wusste, wohin die Leute geschickt wurden und was mit ihnen geschah. Er versuchte, zumindest die Seelenjuden vor diesem grausamen Schicksal zu retten. Sein Argument war: Das sind doch keine „richtigen“ Juden. Diese Judengesetze müssen geändert werden! Das hat er dann auch erreicht. Und so konnte er einige aus den Ghettos holen. Viele wollten es allerdings gar nicht verlassen. 

Sprecher:
Nicht nur die Geschichten, die an diesem Ort erzählt werden, sind merkwürdig, sondern auch er selbst. Aus der Oberfläche eines Stausees ragen schiefe Turmspitzen zerbröckelnder Kirchen und mit Moos überwucherte Ruinen, die jedes Jahr ein Stückchen mehr versinken. Reste glücklicherer Tage. Bözödujfallu, das ehemalige „Jerusalem der Szekler-Seelenjuden“, liegt nämlich nicht an einem See, sondern mitten darin. 

Sprecherin:
Hier wurde 1983 auf Befehl des rumänischen Diktators Nicolae Ceausescu ein Fluss aufgestaut, sodass sich inzwischen ein Stausee gebildet hat. Ziel wars, die kleine Stadt zu überfluten, um ihre Einwohner zu zwingen, ihre Erinnerungen und Traditionen aufzugeben. Géza Szávai stammt von hier und hat die Zeit miterlebt, als die Bevölkerung evakuiert wurde und das Wasser langsam die Straßen überflutete. Seitdem wird dieser See im Volksmund „Totes Meer“ genannt.

Géza Szávai, ungarisch

Zitator 2:
Ja, dort, wo die Turmspitzen aus dem Wasser ragen, stand das geistige Zentrum der „Seelenjuden“, der „Szombatosok“, oder Sabbatarier auf Deutsch. Diese Glaubensbewegung entstand Mitte des 16. Jahrhunderts hier in Siebenbürgen. Da gab es eine Gruppe von Christen, die sagte: Wenn das Alte Testament tatsächlich die Offenbarung Gottes ist, dann ist nur die jüdische Religion die wahre Religion. Und deshalb entschieden sie sich, „Juden“ zu werden. Auf ihre Art. Man sagt, mehr als die Hälfte aller ungarischen Szekler trat damals zum Judentum über,

Sprecher:
In der siebenbürgischen Stadt Thorenburg gab König Johann Sigismund im Jahre 1571 seinen Untertanen Religionsfreiheit. Auf den Marktplätzen des Landes durften von da an nicht nur Katholiken ihre Gebetshäuser errichten, sondern auch Reformierte, Lutheraner und Orthodoxe, Unitarier und Juden. Und aus dieser, quasi neujüdischen 
Glaubensbewegung, die die Dreifaltigkeit Gottes verneinte, kamen die ersten „Seelenjuden“, zu denen auch die Familie von Géza Szávai zählt. 

Géza Szávai, ungarisch,
 
Zitator 2:
So steht es bei Jesaja. Es gibt keinen wählbaren Weg zu Gott, nur einen vorgegebenen. Und zwar den, der in den fünf Büchern Mose steht. Und nur da. Alles andere wurde hinzugefügt. Und damit Ideen falscher Propheten von vornherein ausgeschlossen. Gut, haben die Seelenjuden gesagt. Wir werden ethnisch niemals zu diesem jüdischen Volk gehören, das seine Offenbarung am Berg Sinai bekam, aber im Geiste schließen wir uns ihnen an. Der Prediger Simon Pécsi, der an der Konferenz für das Toleranzverdikt selbst teilgenommen hatte, gründete dann diese Bewegung. Da hat er dann die fünf Bücher Mose, also die Thora, ins Ungarische übersetzt und einige Auszüge aus dem Talmud, die für das alltägliche Leben von Bedeutung sind. 

Sprecherin:
Auch Géza Szávai und seine Familie begehen am Freitagabend Schabbat. Statt Ostern feiern sie Pessach, und als Seelsorger haben sie keinen Priester, sondern einen Rabbi. Bis zu Beginn des 20. Jahrhunderts zählte man in Siebenbürgen noch über 10.000 Seelenjuden. Heute leben dort nur noch ein paar hundert Familien. 

Sprecher:
Einmal im Jahr, im August, wenn alle gemeinsam feiern, die früher hier gewohnt haben, ist das anders. Sie kommen aus den USA, Australien, Südafrika, Holland und Großbritannien. Dort, wo sie 1944 und Ende der achtziger Jahre eine neue Heimat gefunden hatten. Zusammen mit ihren Kindern und Kindeskindern füllen sie das Ufer des Sees von Bözödujfallu, und dann hört man hier unter der sommerlichen Sonne viele betende, schwatzende und singende Stimmen.
Eine dieser Stimmen gehört László Kaszta aus Budapest; er erklärt, warum die Seelenjuden im rumänischen Siebenbürgen Szekler genannt werden, denn das ist ja ein ungarisches Wort.

László Kaszta, ungarisch

Zitator 2: 
Dieser Name kommt von Szék; das heißt Stuhl, hier im Sinne von Verwaltungssitz. Denn diese ungarischsprachige Gegend im Osten Siebenbürgens, die Szeklerland genannt wird, ist in verschiedene Verwaltungssitze aufgeteilt. Über die Herkunft der hier lebenden, ungarischsprachigen Bevölkerung, der Szekler gibt es viele Spekulationen. Die einen sagen, sie wären Hunnen und ursprünglich mit den Ungarn hierher gekommen. Andere meinen, sie wären als Söldner hier stationiert gewesen, um einen Wall gegen die Türken zu bilden, und eine letzte Theorie sagt, dass es eigentlich nur ungarische Holzfäller waren. Sie können sich jetzt die passende aussuchen. Aber eines ist sicher. In fast jeder Szekler-Familie findet man mindestens ein Mitglied, das zu den „Seelenjuden“ gehört.

Sprecherin:
Zu den jüdischen Gemeinden hatten die Szekler-Juden immer ein gutes Verhältnis. Als Seelenbrüder, die sich jedoch nicht in innerjüdische Angelegenheiten einmischten, waren sie jederzeit willkommen. Sie standen den Juden von Anfang an näher als jede andere Glaubensgemeinschaft. Als Dank für ihre ungewöhnliche Treue während der Terrorherrschaft der Nazis wird ihre Geschichte heute an Judaistik-Lehrstühlen gelehrt, an der rumänisch-sieben-bürgischen Universität Cluj und am Rabbinerseminar in Budapest. Dazu meinte der französische Oberrabbiner René-Samuel Sirat als Ehrenmitglied der Bruderschaft Abrahams für den interreligiösen Dialog in Europa.

René Samuel Sirat, französisch
 
Zitator 2:
Ich glaube, wir erleben gerade eine Art stiller Revolution. Der Dialog zwischen Juden und Christen ist ja schon in vollem Gange. Zwischen Juden und Muslimen beginnt er. Aber wir müssen das auf alle anderen erweitern. Ich habe der Europäischen Kommission vorgeschlagen, dass wir zusammen mit all diesen Gruppen offiziell eine mehrsprachige Lektüre der Bibel einführen. 

Sprecher:
Die „Seelenjuden“ von Bözödujfallu würden da sicher sofort zustimmen. Anders wäre das wahrscheinlich zwischen rabbanitischen Juden und Karäern. Da gibt es noch immer eine strikte Trennung, die nur schwer zu überwinden sein dürfte, weshalb litauische Behörden nun beide Seiten aufforderten, endlich wieder in einen Dialog zu treten, bislang ohne viel Erfolg. Doch immerhin: Die kleine Gemeinde in Trakai öffnet inzwischen auch Nicht-Karäern ihre früher fest verschlossenen Türen. Wer will, kann dort jetzt am Gottesdienst teilnehmen und sogar auf Karaimisch verfassten Balladen lauschen. 

Karina Firkaviciute singt ein karäisches Lied. 

Mireille Cohen, französisch

Zitatorin:
Ja, ich denke dieses versteinerte Verhältnis zwischen Rabbaniten und Karäern stammt aus der Zeit des Zweiten Weltkriegs. Aber etwas lässt mich wieder hoffen. Ich habe einen Freund, der in Ägypten eigentlich Rabbiner werden sollte. Schließlich wurde er Arzt und Psychoanalytiker. Er interessiert sich für alle Formen des Judentums und ganz speziell für das Karäertum. Er sagt mir immer: „Wenn ich wählen könnte, würde ich Karäer werden - wahrscheinlich bin ich aus diesem Grunde nicht Rabbiner geworden.“ Ja, ich denke, das Karäertum steigt langsam wieder an die Oberfläche - als Rätsel des Judentums. Vielleicht. 

*  *  *  *  *