Bonjour,

Je trouve très intéressante cette initiative, que j'aimerais pouvoir
suivre, je me suis donc abonné à la newsletter.

En même temps j'ai du mal à me prêter au jeu (complet) du
questionnaire, je me concentre donc sur ce qui retient mon intérêt, en
particulier, à savoir la question des nouvelles formes de lutte et
d'organisation (2). Et plutôt que de répondre directement, vos
questions m'en évoquant d'autres, je vous fais part de mon
questionnement, qui provoquera peut-être le vôtre...

Q : Les nouvelles formes de lutte et d’organisation –blocages,
désobéissance, squats et autres mentionnées plus haut –
constituent-elles une alternative ou un complément au regard des
formes traditionnelles de lutte (grèves, manifestations de masse à
l'appel des grandes organisations syndicales ou politiques) ? Quelles
sont vos expériences dans ce domaine ?

R : Cette question m'en suggère donc une autre : celle de la vie en
commun. Cette variété des formes d'engagement, ne serait-ce au fond
qu'une différence de degrés d'une même impulsion vers la vie en
commun, ou alors une différence de nature ? A rebours, une
revendication étant toujours poussée depuis un collectif, cette
dimension collective ne mériterait-elle pas qu'on l'interroge pour
elle-même ?

Je crois qu'on pourrait revisiter la codification formelle de votre
question pour faire apparaître des traits plus concrets mais plus
invisibles (à la théorie ? à la pratique ?), plus micro, ceux de
l'engagement (comme expérience, ou expérimentation, justement)
individuel et collectif.

Q : Comment faire pour que ses formes perdurent, diffusent et arrivent
à constituer une « masse critique » qui ne soit pas soumise à (ou ne
se transforme pas en) des formes institutionnelles?

R : Cette question m'en suggère également une autre : celle de la
récupération. C'est peut-être un mauvais thème, mais voilà quelques
directions : politiques institutionnelles et politiques
non-institutionnelles obéissent-elles à des logiques irréductiblement
autres ? Ou bien y a-t-il quelques convergences dans ce qui les anime
et/ou qu'elles véhiculent : un idéal historique, etc. ?

En somme, comme plus haut, je dirais que des "formes
institutionnelles" peuvent bien passer à travers des individus, quel
que soit le côté qu'ils occupent du partage que vous dessinez, comme
ce autour de quoi des individus se "regroupent", parfois même
inconsciemment (un sentiment de culpabilité, etc.).

Voilà, excusez-moi d'avance de l'imprécision et du manque de clarté de
mes réactions. Ce sont des choses que j'ai voulu un peu explorer pour
mon compte, à la fois comme militant très occasionnel et universitaire
trop intermittent.

Bon courage,

Vincent Bonnet